Puterea cuvintelor violente

Insulte, comentarii degradante, critici umilitoare pot să constituie pentru copii tot atâtea mesaje extrem de negative despre ei înşişi, mesaje capabile să aibă efecte dramatice asupra stării lor de bine viitoare.
Ca membri ai unei societăţi, considerăm prin tradiţie că a disciplina copiii ţine de domeniul privat, că este ceva care se petrece în familie şi care depinde de părinte. În zilele noastre, multe instanţe civice au recunoscut necesitatea a noi proceduri destinate să combată abuzurile sexuale şi fizice ale căror victime sunt copiii. Dar chiar şi autorităţile cele mai atente nu pot face nimic contra copilului brutalizat verbal. El este absolut singur.

Majoritatea părinţilor rostesc din când în când cuvinte care ating demnitatea copiilor lor. Nu este automat un abuz verbal. Dar este un abuz să lansezi atacuri repetate contra aspectului fizic al copilului, contra capacităţilor lui intelectuale, a competenţei lui sau a valorii lui ca fiinţă umană.

Ca şi părinţii dominatori, responsabilii de abuzuri verbale au două maniere distincte de a se purta. Ei îşi pot acuza copiii că sunt proşti, buni de nimic sau urâţi. Sau să le spună că ar fi preferat ca ei să nu se fi născut. Ei nu ţin seama de sentimentele copilului lor, nici de efectele pe termen lung ale atacurilor lor constante contra imaginii de sine care este în curs de dezvoltare la copil.

Alte abuzuri verbale sunt mai puţin directe: copilul este asaltat de un tir constant de luare în zeflemea, de sarcasme, de porecle insultătoare şi de remarci subtil devalorizatoare. Aceşti părinţi îşi ascund adesea abuzul sub masca umorului.

Dacă copilul sau un alt membru de familie se plânge, responsabilul acestor remarci îl acuză invariabil că nu are simţul umorului. „Ea ştie bine că eu glumesc”, spune el, ca şi cum victima atacurilor lui ar fi de partea lui.

Filip, 48 de ani, avea aparenţa unui bărbat sigur de el. Era dentist; înalt, cu alură robustă, îi plăcea să poarte haine la modă. Dar, atunci când vorbea, vocea lui era atât de slabă încât îmi era greu să-l aud. De mai multe ori, a trebuit să-i cer să se repete. El a explicat că el căuta ajutor pentru a-i veni de hac timidităţii lui dureroase.

„Eu nu mai pot continua aşa. Am aproape 50 de ani şi sunt hipersensibil aproape vizavi de tot ce mi se spune. Sunt incapabil să iau lucrurile aşa cum se văd. Am mereu impresia că oamenii vor să-şi râdă de mine. Cred că soţia mea îşi râde de mine… Cred că pacienţii mei îşi râd de mine. Noaptea nu dorm, mă gândesc la ceea ce mi-au spus oamenii în cursul zilei… şi găsesc rău peste tot. Uneori cred că devin nebun.”

Filip vorbea deschis despre viaţa lui actuală, dar se închidea în sine când mă interesam de primii lui ani de viaţă. L-am întrebat ceva, cu menajamente, şi mi-a spus că amintirile cele mai vii din copilăria lui sunt zeflemelele neîncetate ale tatălui său; glume făcute întotdeauna pe seama lui, şi care adesea îl umileau. Când restul familiei râdea, el se simţea şi mai exclus.

„Era destul de dezagreabil când îşi bătea joc de mine, dar adesea îmi producea pur şi simplu frică auzindu-l spunând cuvinte ca: „Acest băiat nu poate fi fiul nostru, priveşte-i faţa. Pariez că ni l-au dat pe cel mai rău băiat la spital. Şi dacă l-am restitui pentru a-l schimba cu cel bun?” Nu aveam decât şase ani, şi credeam într-adevăr că mă vor duce şi mă vor lăsa la spital. Într-o zi am ajuns să-i spun: „Tată, de eşti pus tot timpul să mă cerţi?” El a spus: „Eu nu te cert. Este doar pentru a râde. Nu eşti capabil să înţelegi asta?”

Ca toţi copiii mici, Filip nu era capabil să facă distincţie între un adevăr şi o glumă, o ameninţare şi o tachinărie. Un umor pozitiv este unul din mijloacele cele mai preţioase pentru întărirea legăturilor familiale. Dar umorul care înjoseşte poate cauza mari daune în sânul familiei. Copiii iau de bune sarcasmele şi exagerările umoristice. Ei nu au destulă experienţă socială pentru a înţelege că un părinte glumeşte când spune ceva ca: „Va trebui să te trimitem la grădiniţă în China.” Din contră, copilul poate să aibă coşmaruri crezând că va fi abandonat într-o ţară îndepărtată şi îngrozitoare.

Cu toţii suntem capabili să facem glume pe seama cuiva. În general, glumele de acest gen pot fi inofensive. Dar, ca şi în alte forme de toxicitate, frecvenţa, cruzimea şi originea acestor glumea fac din ele acte abuzive. Copiii cred ceea ce spun părinţii lor şi aceasta îi marchează. Părinţii care fac glume repetate pe seama unui copil vulnerabil se poartă într-un mod sadic şi distructiv.

Filip era în mod constant ţintă a umilirilor şi a reproşurilor. Când făcea o încercare de a se opune comportamentului tatălui său era acuzat că este incapabil să „înţeleagă gluma”. Filip nu avea nici un refugiu pentru tot ceea ce resimţea.

Pe măsură ce Filip îşi exprima sentimentele, vedeam că el este încă jenat – ca şi cum găsea că este prostesc să se plângă astfel. L-am liniştit prin aceste cuvinte: „Eu înţeleg tot ceea ce aceste glume ale tatălui dumneavoastră aveau ca umilitor pentru dumneavoastră. Ele v-au făcut teribil de mult rău şi totuşi nimeni nu vă lua durerea în serios. Dar noi ne aflăm aici pentru a merge în fondul durerii dvs, şi nu pentru a o lua în mod uşuratic. Sunteţi aici în siguranţă, Filip. Nimeni nu vă va împiedica să vorbiţi.”

El a făcut o pauză pentru a lăsa să intre în el cuvintele mele. Era pe punctul să izbucnească în lacrimi, dar a făcut un mare efort pentru a ascunde aceasta spunând:

„Îl detest. Era ceva atât de laş din partea sa. Vreau să spun că eu nu eram decât un copil mic. El nu avea dreptul să se lupte cu mine aşa. El continuă să facă glume pe seama mea. Nu ratează niciodată nici o ocazie. [..]”

La începutul tratamentului său, Filip nu făcea nici o legătură între hipersensibilitatea lui şi sarcasmele tatălui său. Ca băieţaş, el nu avea nici un refugiu devreme ce comportamentul tatălui său nu fusese niciodată considerat ca abuziv. El se afla în situaţia tipică de cerc vicios: „Glumele tatălui meu îmi fac rău şi eu sunt slab pentru că nu le suport.”

În copilăria lui, Filip era ţinta glumelor tatălui său, şi făcea mari eforturi pentru a-şi ascunde sentimentele de incapacitate. Ca adult, Filip nu s-a schimbat. Dar el evolua într-o lume mult mai vastă, şi şi-a transferat spaimele şi pesimismul asupra altor oameni. El traversa viaţa, foarte nervos, aşteptându-se să fie rănit, umilit. Prin hipersensibilitatea sa, prin timiditatea sa şi neîncrederea faţă de ceilalţi el încerca în mod inevitabil, dar ineficace, să se protejeze de răni.

Vexaţiunile provenind de la prieteni, dascăli, fraţi sau surori sau alţi membri de familie pot să lase sechele, este indubitabil, dar copiii sunt înainte de toate vulnerabili la ceea ce vine de la părinţii lor. În cele din urmă, părinţii sunt centrul universului pentru un copil mic. Şi dacă părinţii voştri care ştiu totul gândesc rău despre voi ei trebuie că au dreptate. Dacă mama spune tot timpul: „Tu eşti prost”, înseamnă cu sunteţi prost. Dacă tata spune neîncetat „Tu nu eşti bun de nimic”, înseamnă că este adevărat. Un copil nu are nici un recul pentru a se putea îndoi de aceste declaraţii.

Când luăm aceste opinii negative din gura persoanelor exterioare şi când le integrăm în inconştientul nostru, le „interiorizăm”. Interiorizarea opiniilor negative – adică schimbarea lui „tu eşti” în „eu sunt” – stabileşte fundamentul unei proaste stime de sine personale. Nu numai că abuzurile verbale alterează conştiinţa voastră despre voi înşivă ca persoană capabilă, demnă de stimă, demnă de iubire, dar, în plus, ele pot genera previziuni negative, realizându-se de la sine, a ceea ce va fi viaţa voastră în lume.


Acest fragment a fost extras si tradus in romaneste din cartea Susan Forward – Parents toxiques,
ed. Marabout, France.

Traducerea: Viorica Juncan

Preluat cu permisiune de Aici

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Cat va trebui sa ma antrenez pentru a ajunge cel mai bun?

Un baiat calatorea prin Japonia pentru a gasi un faimos luptator cu sabia. Cand a ajuns acolo, l-a cautat pe maestru care a fost de acord sa-i vorbeasca, impresionat fiind de lunga calatorie intreprinsa de baiat.

- Ce doresti de la mine? l-a intrebat pe baiat.

- As dori sa va fiu elev si sa devin cel mai bun din tara. Cat timp credeti ca trebuie sa studiez?

- Cel putin 10 ani. Raspunse maestrul.

- Hmm. 10 ani inseamna mult timp. Dar daca as studia de 2 ori mai mult decat ceilalti studenti?

- 20 de ani. Veni raspunsul.

20 de ani? Si daca voi studia fara oprire? Zi si noapte? intreba din nou baiatul.

- 30 de ani.

- Cum asa? De cate ori spun ca voi munci si mai mult, imi raspundeti ca va dura si mai mult pana sa devin cel mai bun luptator.

- Raspunsul este simplu, ii explica maestrul. Atunci cand un ochi este fixat asupra destinatiei, inseamna ca a mai ramas un singur ochi pentru a gasi calea.

Autor necunoscut

Tags: , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

50 de mari mituri ale psihologiei populare. Înlăturarea concepţiilor greşite despre comportamentul uman

Titlul original: 50 Great Myths of Popular Psychology: Shattering Widespread Misconceptions about Human Behavior

Autor: Scott O. Lilienfeld, Steven Jay Lynn, John Ruscio, Barry L. Beyerstein
Traducere de: Ilinca Halichias
Anul apariției: 2010

Editura: Editura Trei

Ne folosim doar 10% din capacitatea creierului? Suntem atraşi de parteneri diferiţi de noi, care ne completează? Majoritatea oamenilor bolnavi mental sunt violenţi? Hipnoza ajută la reamintirea unor evenimente uitate? În fiecare zi, ştirile de presă, programele de televiziune, filmele şi internetul ne bombardează cu afirmaţii în ceea ce priveşte o mulţime de subiecte psihologice – funcţionare cerebrală, amintiri recuperate, testarea cu poligraf, relaţii romantice, relaţii copil–parinte, tulburări mentale şi psihoterapie, pentru a numi doar câteva dintre ele. Deşi disponibile cu promptitudine în librării şi pe internet, sursele de psihologie populară abundă în mituri şi concepţii greşite, dezinformarea referitoare la psihologie fiind cel puţin la fel de răspândită ca informaţia corectă. Fără un ghid călăuzitor, demn de încredere, pentru a face distincţia între mitul psihologic şi realitate, suntem expuşi riscului de a ne pierde într-o junglă de concepţii greşite.

Cartea de faţă sondează 50 de mituri larg răspândite ale psihologiei populare, convingeri menţinute pe scară largă care contrazic ostentativ cercetarea psihologică sau exagerări sau distorsionări ale unor afirmaţii care conţin un sâmbure de adevăr şi înarmează cititorii cu cunoştinţe exacte, pe care le pot utiliza pentru a lua decizii mai bune în lumea reală. Tonul informal, antrenant, limbajul non/tehnic fac accesibilă cartea, în mod egal, specialiştilor şi nespecialiştilor.

“Deseori ne aflăm la mila unor guru ai autoperfecţionării ce împart sfaturi psihologice care constituie un amestec confuz de adevăruri, adevăruri înjumătăţite şi erori indiscutabile.[...]
Pe cât de mult sperăm ca această carte să reprezinte un ghid pentru evaluarea psihomitologiei, ne dorim din tot sufletul ca ea să vă fie de asemenea un bun ghid pentru întreaga viaţă în vederea distrugerii altor mituri din domenii diferite, dar de o importanţă crucială, inclusiv din medicină, mediul înconjurător, politică, economie şi educaţie.”
Autorii

“Este adevărat că psihologia ţine în mare parte de bunul simţ? Oricine îşi pune această întrebare va găsi răspunsuri convingătoare în această carte uimitoare, care pune la pământ 50 de mituri ale psihologiei populare şi decapitează scurt alte 250. Mai mult, veţi găsi exemple fascinante ale felului în care ştiinţa funcţionează şi susţine gândirea critică. Pentru profesori, studenţi, scriitori şi oricine doreşte să devină mai isteţ, această carte, pe cale să devină o lucrare de referinţă, reprezintă o sursă valoroasă de informaţii şi un prilej pentru o lectură captivantă.”
David G. Myers, profesor de psihologie socială la Hope College (Michigan)

Cuprins:

Prefaţă
Introducere
Lumea vastă a psihomitologiei

1 Capacitatea cerebrală
Mituri despre creier şi percepţie
Mitul 1 Majoritatea oamenilor îşi folosesc numai 10% din capacitatea cerebrală
Mitul 2 Unii oameni se află sub dominanţa emisferei stângi, alţii sub dominanţa emisferei drepte
Mitul 3 Percepţia extrasenzorială (PES) este un fenomen ştiinţific dovedit
Mitul 4 Percepţiile vizuale sunt însoţite de mici radiaţii ieşite din ochi
Mitul 5 Mesajele subliminale pot convinge oamenii să cumpere anumite produse

2 Din leagăn pană in mormânt
Mituri despre dezvoltare şi îmbătrânire
Mitul 6 Muzica lui Mozart creşte inteligenţa sugarilor
Mitul 7 Adolescenţa este, inevitabil, o perioadă a frământărilor psihice
Mitul 8 Majoritatea oamenilor trec printr‑o criză la mijlocul vieţii (pe la 40‑50 de ani)
Mitul 9 Bătrâneţea este in mod tipic asociată cu creşterea insatisfacţiei şi cu senilitatea
Mitul 10 Atunci când află că sunt pe moarte, oamenii trec cu toţii printr‑o serie de stadii psihologice

3 O reamintire a lucrurilor trecute
Mituri despre memorie
Mitul 11 Memoria umană funcţionează ca un casetofon sau o cameră video şi înregistrează cu acurateţe evenimentele pe care le trăim
Mitul 12 Hipnoza este folositoare pentru recuperarea amintirilor unor evenimente uitate
Mitul 13 Indivizii refulează in mod obişnuit amintirile experienţelor traumatizante
Mitul 14 Majoritatea oamenilor afectaţi de amnezie uită toate detaliile vieţilor lor anterioare

4 Să‑nveţi un cal bătrân in buiestru
Mituri despre inteligenţă şi învăţare
Mitul 15 Testele de inteligenţă (IQ) sunt nereprezentative pentru anumite grupuri de oameni
Mitul 16 Dacă sunteţi nesigur de răspunsul dumneavoastră atunci când daţi un test, este mai bine să rămâneţi la bănuiala dumneavoastră iniţială
Mitul 17 Trăsătura definitorie a dislexiei o reprezintă inversarea literelor
Mitul 18 Studenţii şi elevii învaţă cel mai bine atunci când stilurile de predare se potrivesc cu stilurile lor de învăţare

5 Stări alterate
Mituri despre conştiinţă
Mitul 19 Hipnoza este o stare aparte de „transă”, ce diferă de starea de veghe
Mitul 20 Cercetătorii au demonstrat că visele au un înţeles simbolic
Mitul 21 Oamenii pot învăţa diverse lucruri, cum ar fi o limbă străină, in timp ce dorm
Mitul 22 In timpul experienţelor „in afara corpului”, conştiinţa oamenilor părăseşte corpurile acestora

6 Am sentimentul că…
Mituri despre emoţie şi motivaţie
Mitul 23 Testul poligraf („detectorul de minciuni”) reprezintă un mijloc precis de detectare a scornelilor
Mitul 24 Fericirea este determinată, in mare parte, de circumstanţele externe
Mitul 25 Ulcerele sunt cauzate in principal sau in întregime de stres
Mitul 26 O atitudine pozitivă poate opri cancerul

7 Animalul social
Mituri despre comportamentul interpersonal
Mitul 27 Opusele se atrag: cel mai repede ne îndrăgostim de oamenii care sunt diferiţi de noi
Mitul 28 Unde‑s mulţi, puterea creşte: cu cat asistă mai mulţi oameni la un incident, cu atât este mai mare şansa ca cineva să intervină
Mitul 29 Bărbaţii şi femeile comunică in modalităţi complet diferite
Mitul 30 Este mai bine să ne exprimăm furia faţă de alţii, decât să o ţinem in noi

8 Cunoaşte‑te pe tine însuţi
Mituri despre personalitate
Mitul 31 Copiii crescuţi in acelaşi fel vor avea, la maturitate, personalităţi asemănătoare
Mitul 32 Faptul că o trăsătură poate fi moştenită genetic înseamnă că nu o putem schimba
Mitul 33 Stima de sine scăzută reprezintă o cauză majoră a problemelor psihice
Mitul 34 Majoritatea oamenilor care au fost abuzaţi sexual in copilărie dezvoltă tulburări de personalitate severe la vârsta adultă
Mitul 35 Reacţiile oamenilor la petele de cerneală ne spun foarte multe despre personalităţile lor
Mitul 36 Scrisul de mană dezvăluie trăsăturile noastre de personalitate

9 Trist, nebun şi rău
Mituri referitoare la boala mentală
Mitul 37 Etichetările psihiatrice provoacă rău pentru că stigmatizează oamenii
Mitul 38 Doar oamenii cu depresii majore se sinucid
Mitul 39 Oamenii cu schizofrenie au o personalitate multiplă
Mitul 40 Indivizii crescuţi de părinţi alcoolici prezintă un set distinct de simptome
Mitul 41 De curând, americanii au trecut printr‑o epidemie masivă de autism infantil
Mitul 42 Când e lună plină, creşte numărul internărilor la psihiatrie, dar şi cel al infracţiunilor

10 Cu mintea la tribunal
Mituri despre psihologie şi lege
Mitul 43 Majoritatea oamenilor bolnavi mental sunt violenţi
Mitul 44 Realizarea profilului psihologic al criminalului ajută la rezolvarea cazurilor
Mitul 45 Un mare procent de infractori folosesc cu succes, in procese, apărarea bazată pe alienarea mentală
Mitul 46 In mod normal toţi oamenii care mărturisesc o infracţiune sunt vinovaţi de ea

11 Capacităţi şi pastile
Mituri despre tratamentul psihologic
Mitul 47 Judecata expertului şi intuiţia sunt cele mai bune mijloace de luare a deciziilor clinice
Mitul 48 Abstinenţa reprezintă singurul scop realist In tratamentul alcoolicilor
Mitul 49 Toate psihoterapiile eficiente forţează oamenii să caute “cauzele” profunde ale problemelor lor In copilărie
Mitul 50 Terapia electroconvulsivă (“prin şocuri”) reprezintă un tratament periculos şi brutal

Post‑scriptum Adevărul este mai straniu decât ficţiunea
Apendice
Site-uri recomandate pentru explorarea psihomitologiei
Bibliografie

Sursa: Aici

Tags: , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Program de psihoterapie pentru femeile diagnosticate cu cancer

Diagnosticul  de cancer reprezinta o provocare. O provocare la viata. Impactul initial cu acest diagnostic poate crea confuzie, teama, anxietate, neincredere si, mai ales, sentimentul ca ceea ce stiam ca este viata noastra pina in acel punct …s-a schimbat. Frica de necunoscut sperie. Orice necunoscut.  Asa este natural si firesc.  Ceea ce face diferenta, insa, este propria ta atitudine. Tu alegi in fiecare moment daca  si in ce masura iti asumi puterea interioara. Puterea de a alege sa fii invingatoare. Puterea de a continua sa pasesti atunci cand totul  ti se pare ca devine un obstacol greu de surmontat.

Experienta ta conteaza. La fel si experienta altor persoane care se confrunta cu acelasi diagnostic medical. Impreuna puteti impartasi din emotiile si sentimentele voastre, puteti celebra victorii si descoperi noi sensuri si directii de viata. Impreuna puteti gasi o oaza de speranta si de liniste. Impreuna puteti descoperi ca a oferi este cel putin la fel de important ca a primi. Aceasta este forta unui grup de psihoterapie.

Cui se adreseaza?

Tuturor femeilor, din regiunea Nord – Est ( judetele Iasi, Neamt, Suceava, Botosani, Bacau si Vaslui), cu varsta cuprinsa intre 18 si 65 de ani, diagnosticate cu o forma de cancer mamar, ovarian sau de col uterin.

Familiilor acestora

Structura programului

Programul psihoterapeutic se desfasoara sub forma sedintelor de grup si individuale, la care sunt invitate sa participe atat persoanele diagnosticate cu cancer, cat si familiile acestora.

In cadrul sedintelor de psihoterapie, atat individuala, cat si de grup, vom avea in vedere urmatoarele obiective:

  • Constientizarea si exprimarea emotiilor  corelate cu momentul aflarii diagnosticului (anxietate, panica, furie etc.)
  • Invatarea unor tehnici eficiente de management al emotiilor (anxietate, panica, furie etc.)
  • Dezvoltarea capacitatii de a face fata la stres si la frustrare
  • Intarirea increderii de sine si a stimei fata de sine
  • Constientizarea resurselor interioare
  • Invatarea si exersarea unor  tehnici de relaxare care pot fi folosite in viata cotidiana
  • Clarificarea si solutionarea conflictelor intrapsihice
  • Identificarea motivatiilor mai putin constiente care stau la baza anumitor comportamente
  • Gestionarea eficienta a crizelor si a conflictelor interpersonal
  • Imbunatatirea comunicarii  cu partenerul de viata
  • Stabilirea unor relatii mai profunde si mai armonioase

Grupul  de terapie este condus si facilitat de Catalina Ioana Dascalu – psihoterapeut  practicant in terapie sistemica, acreditat de Colegiul Psihologilor din Romania.

Timpul alocat sedintelor de terapie de grup va fi de 2 ore, periodicitatea acestora fiind saptamanala.

Programul va fi stabilit la prima intalnire a grupului.

Participarea la sedintele de psihoterapie individuala si de grup este GRATUITA.

Programarile se fac la numarul de telefon 0745.003.609 – psihoterapeut Catalina Ioana Dascalu.

Tags: , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Constienta – Capcanele si Sansele Realitatii

Editura: Editura For You

Autor: Anthony de Mello

Cartea ne ofera o serie de conferinte tinute de Anthony de Mello, despre trezirea noastra spirituala. Iata ce spune el insusi: Spiritualitate inseamna trezire. Majoritatea oamenilor, chiar daca nu stiu asta, sunt adormiti. Ei s-au nascut adormiti, traiesc adormiti, se casatoresc in somn, nasc copii in somn, mor in somn fara sa se trezeasca vreodata. Nu inteleg niciodata farmecul si frumusetea acestui lucru pe care noi il numim existenta umana. Stiti ca toti misticii catolici, crestini, necrestini, indiferent de credinta, indiferent de religie, sunt unanimi intr-un singur lucru: ca totul e bine, totul e bine. Chiar daca totul este o harababura, totul este bine. Ciudat paradox, desigur. Dar, in mod tragic, majoritatea oamenilor nu ajung sa vada ca totul este bine, pentru ca sunt adormiti. Au doar un cosmar.

Anthony de Mello s-a nascut la 4 Septembrie 1931 in Santa Cruz – o suburbie din Bombay – India, intr-o familie de portughezi, de religie catolica, cu o traditie veche de 400 de ani.

De Mello a sustinut ca spiritualitatea este cel mai folositor lucru din lume – a trai fericirea ce iti apartine si te inconjoara; sa elimine suferinta nedorita din viata; pentru a intelege cea mai de baza intrebare a vietii: “Cine sunt eu?”; acestea sunt cele mai folositoare si sunt substanta caii spirituale

Pana la moartea sa, care a survenit brusc la 2 Iunie 1987, Tony de Mello a fost director al Institutului de Consiliere Pastorala Sadhana, langa Poona in India. Autor a 5 carti best seller, cunoscut peste tot in lume pentru seminariile si cursurile pe care le-a sustinut, a cautat sa invate oamenii cum sa se roage, cum sa se trezeasca si cum sa traiasca.. “Majoritatea oamenilor – spunea el – sunt adormiti. Ei au nevoie sa fie treziti, sa deschida ochii, sa vada realitatea din ei si din afara lor. Cel mai mare dar este sa fii treaz, sa fii in legatura cu tine insuti, cu trupul, mintea, sentimentele, gandurile si senzatiile tale.”

Cartile parintelui Anthony de Mello au fost scrise intr-un context multi-religios, pentru a-i ajuta pe credinciosii altor religii, pe agnostici si pe atei, in cautarea lor spirituala, nefiind in nici un caz manuale pentru credinciosii catolici, pentru instruirea in doctrina sau dogma crestina.

Fragmente din carte:

Nu ridica pretenţii atunci când porneşti în căutarea conştienţei tale. E la fel ca atunci când trebuie să respecţi regulile de circulaţie. Dacă nu le respecţi plăteşti amendă. De exemplu, în Statele Unite se circulă pe partea dreaptă a drumului; în Anglia se circulă pe stânga, în India tot pe stânga. Dacă nu te conformezi, plăteşti amendă; nu e cazul să te simţi jignit şi nici să ai pretenţii sau speranţe; trebuie doar să te supui regulilor de circulaţie.

Te întrebi unde jntervine compasiunea, unde intervine vinovăţia în toate astea, îţi vei da seama, atunci când te vei trezi. Dar dacă ai chiar în prezent un sentiment de vinovăţie, cum aş putea eu oare să-ţi explic toate astea? Cum să înţelegi tu ce este compasiunea? Ştii, uneori oamenii vor să-L imite pe Christos -dar dacă maimuţa cântă la saxofon, asta nu face din ea un muzician. Nu-L poţi imita pe Christos, copiindu-i comportamentul exterior. Trebuie să fii chiar Christos. Atunci vei şti exact ce să faci într-o anume situaţie, ţinând cont de temperamentul tău, de caracterul tău şi de caracterul şi temperamentul persoanei cu care ai de a face. Nu trebuie să-ţi spună altcineva ce să faci. Dar pentru a asta, trebuie să fii ceea ce a fost Christos. O imitaţie exterioară nu te va duce nicăieri. Dacă îţi închipui că în cadrul unei atitudini pline de compasiune intră şi blândeţe, nu am cum să-ţi descriu compasiunea, deoarece compasiunea poate fi foarte dură. Compasiunea poate fi foarte brutală, compasiunea te poate zdruncina, compasiunea îşi poate sufleca mânecile şi poate tăia în carne vie. Compasiunea înseamnă tot felul de lucruri. Compa­siunea poate fi plină de blândeţe – dar nu există modalitate de a şti asta. Abia când tu devii iubire – cu alte cuvinte, când ai re­nunţat la iluziile şi ataşamentele tale – abia atunci vei „şti”.

Pe măsură ce te identifici tot mai puţin cu ,eu-ul’ tău, vei fi mai mult în armonie cu toţi şi cu toate. Ştii de ce? Pentru că nu-ţi mai este frică să fii jignit, sau să nu fii agreat. Nu mai ai dorinţa de a-i impresiona pe ceilalţi, îţi imaginezi ce uşurare te cuprinde, când nu mai eşti obligat să impresionezi pe nimeni? O, ce uşurare. Fericire, în sfârşit! Nu te mai simţi nevoit sau constrâns să dai tot felul de explicaţii. Lucrurile sunt în regulă aşa cum sunt. Ce-ar mai fi de explicat? Nu mai simţi nevoia sau constrângerea să-ţi ceri iertare. Mai degrabă aş prefera să te aud spunând: „M-am trezit”, decât să te aud spunând: „îmi pare rău”. Mai degrabă aş prefera să te aud spunându-mi: „M-am trezit de când ne-am întâlnit ultima oară; ce ţi-am făcut, nu se va mai repeta”, decât să te aud spunând: „îmi pare atât de rău pentru ce ţi-am făcut.” De ce-ar trebui cineva să-şi ceară iertare? Iată ceva ce trebuie să cercetezi mai îndeaproape. Chiar şi atunci când cineva a fost rău cu tine, nu e nevoie de scuze.

Nimeni nu a fost rău cu tine. Acel cineva a fost rău cu ceea ce credea el că eşti tu – dar nu cu tine însuţi. Nu te respinge nimeni niciodată; oamenii resping doar ceea ce li se pare că eşti tu. Dar asta e valabil pentru ambele părţi. Pe de altă parte, nici nu te acceptă nimeni. Până când oamenii nu se trezesc, ei nu fac altceva decât să accepte sau să respingă imaginea lor despre tine. Ei şi-au confecţionat despre tine o imagine – şi pe aceasta o resping sau o acceptă. Vezi cât de zdruncinat poţi să fii când te afunzi în această problemă? E o cale mult prea facilă. Dar cât de uşor este să-i iubeşti pe oameni, când înţelegi acest lucru. Cât de uşor este să-i iubeşti pe toţi, când nu te identifici cu ceea ce-şi imaginează ei că eşti tu, sau că sunt ei. A devenit uşor să-i iubeşti pe ei – să iubeşti pe toată lumea.

Eu mă observ pe ,mine’, dar nu gândesc despre ,mine’, deoarece ,mine’ care gândeşte are şi multe păreri eronate. [...]

Nu se poate spune nimic despre starea de trezire; nu se poate vorbi decât despre starea de adormire. Se pot doar emite păreri despre starea de trezire. Nu se poate spune nimic despre fericire. Fericirea nu poate fi definită. Ceea ce poate fi definit este nefericirea. Renunţă la nefericire – şi vei şti. Iubirea nu poate fi definită; lipsa iubirii poate fi. Renunţă la lipsa de iubire, renunţă la frică şi vei şti. Noi vrem să aflăm cum este să fii în stare de trezie. Dar nu vei şti, decât când vei atinge această stare.

Am dat eu oare de înţeles, de exemplu, că n-ar trebui să avem pretenţii de la copiii noştri? Ceea ce am spus a fost: „Nu ai dreptul să ceri nimic”. Mai devreme sau mai târziu, copilul va trebui să se desprindă de tine, conform poruncilor Domnului. Iar tu nu vei mai avea absolut nici un drept asupra lui. De fapt, în realitate, el nu este copilul tău şi nici n-a fost vreodată. El apar­ţine vieţii, nu ţie. Nimeni nu-ţi aparţine. Tu vorbeşti numai despre educaţia copilului, îi spui: „Dacă vrei să mănânci de prânz, ar fi bine să vii între ora douăsprezece şi unu, ori nu primeşti de mâncare.” Şi atât. Aşa merg lucrurile aici. Nu vii la timp, nu capeţi de mâncare. Eşti liber, e adevărat, dar trebuie să-ţi asumi consecinţele.

Când spun că nu trebuie să aştepţi nimic de la alţii, nici să ceri ceva de la ei, mă refer la speranţe şi pretenţii legate de bunăstarea mea.

Sursa: AICI

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Facilitarea angajamentului partenerilor in procesul de schimbare

Orice proces de schimbare reusit implica stabilirea unui plan de actiune, comunicarea acestuia persoanelor a caror participare  este necesara pentru punerea in act a planului si, nu in ultimul rand, implicarea angajata a acestora in realizarea obiectivelor propuse.

Odata ce aveti un plan in virtutea caruia sa administrati schimbarea, urmeaza sa-l implementati. Implicarea activa in schimbare este esentiala pentru reusita acestui plan. Asadar, ati vizualizat situatia viitoare, ati evaluat situatia curenta si ati elaborat o strategie pe baza careia sa faceti tranzitia de la situatia curenta la cea dorita.

Urmeaza partea in care veti comunica paternerilor dumneavoastra ( fie ca este vorba de o relatie de cuplu, relatia cu copiii, relatia cu colegii de munca sau cu diversi colaboratori profesionali sau organizationali) intentiile dumneavoastra si veti incerca sa obtineti angajamentul acestora in schimbare.

Iata cateva dintre modalitatile prin care puteti usura acest proces, oferindu-i consistenta si eficacitate:

  • Comunicati partenerului viziunea dumneavoastra, nevoile si asteptarile.
  • Aratati-va interesat care este viziunea sa asupra schimbarii, nevoile si asteptarile sale.
  • Acordati timp discutarii si expunerii viziunilor si nevoilor ambelor parti.
  • Asigurati-va ca toate persoanele ce vor fi implicate participa la elaborarea detaliilor.
  • Oferiti spatiu expunerii optiunilor, preferintelor si ideilor.
  • Impartasiti cat mai multe informatii pentru a minimaliza posibilele surprize neplacute.
  • Aveti rabdare cu ritmul celorlalti – incercati sa nu fortati lucrurile.
  • Inainte de a va lua un angajament, testati idei si concepte noi.
  • Demonstrati-va angajamentul fata de schimbarile care se produc.
  • Evitati aparitia “invingatorilor” si a “invinsilor”. Fiti sincer – inca de la inceput – cu privire la impactul pe care il pot avea schimbarile sau parteneriatul asupra oamenilor.
  • Fixati standarde si obiective. Continuati sa comunicati sis a va exprimati impresiile fata de rezultatele obtinute.
  • Faceti vizibile progresele, pe masura evolutiei catre destinatie.

Autor: Psihoterapeut Catalina  Ioana Dascalu

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Declaratia mea de autoestimare

Eu sunt eu.

Nu mai exista nimeni pe lumea asta exact ca mine. Mai sunt persoane care imi seamana in anumite aspecte, dar nimeni nu imi seamana in totalitate. Prin urmare, tot ceea ce emana din mine este suta la suta al meu, pentru ca eu sunt cel care face alegerile.

Posed tot ceea ce tine de mine: corpul meu, inclusiv tot ceea ce face acesta; mintea mea, inclusiv toate gandurile si ideile; ochii mei, inclusiv imaginile a tot ce vad ei; sentimentele mele, oricare ar fie le: manie, bucurie, frustrare, iubire, dezamagire, emotie; gura mea si toate cuvintele care ies din ea; politicoase, dulci sau aspre, corecte sau incorecte; vocea mea, sonora sau linistitoare; si toate actiunile mele, atat cele indreptate catre ceilalti, cat si cele directionate catre mine insumi.

Posed fanteziile, visele, sperantele, temerile mele.

Posed toate triumfurile si succesele mele, toate esecurile si toate greselile.

Pentru ca posed tot ceea ce tine de mine, ma pot cunoaste foarte bine. Daca fac asta, ma pot iubi si pot avea o atitudine binevoitoare fata de intreaga mea fiinta. Apoi, pot face in asa fel incat sa actionez pentru binele meu.

Stiu ca exista anumite aspecte in mine care ma nedumeresc si altele pe care nu le cunosc. Dar atata vreme cat ma port cu blandete si iubire cu mine, pot cauta, cu speranta si curaj, solutii pentru puzzle si modalitati pentru a afla mai multe despre mine.

Felul in care arat si vorbesc, tot ceea ce spun si fac, tot ceea ce gandesc si simt la un moment dat, toate acestea sunt eu. Totul este autentic si ma reprezinta pe mine, asa cum sunt in acel moment precis.

Cand, mai tirziu, ma uit in urma la cum am aratat si cum am vorbit, la ce am spus si am facut, la cum am gandit si am simtit, pot gasi elemente care sa mi se para nepotrivite. Pot da deoparte elementele nepotrivite, pot pastra ceea ce s-a dovedit adecvat si pot inventa ceva nou pentru ceea ce am indepartat.

Pot sa vad, sa aud, sa simt, sa gandesc, sa vorbesc si sa fac. Am instrumente pentru a supravietui, pentru a fi apropiat de ceilalti, pentru a fi productiv, pentru a intelege si a patrunde marea de oameni si lucruri din exteriorul meu.

Ma posed pe mine si, prin urmare, ma pot construi.

Eu sunt eu si sunt OK.

Autor: Virginia Satir

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

10 reguli care va vor ajuta sa va usurati munca

  1. Evitati sa va identificati cu un urias care poate purta lumea pe umeri. Incercati sa nu va straduiti mai mult decat va sunt limitele de rezistenta. Cunoasteti-va ritmul si respectati-l, pe cat posibil.
  2. Invatati sa planificati. Faceti-va un plan saptamanal care sa includa activitati, gradul de importanta al acestora, durata de timp pentru fiecare activiate si resursele necesare  (inclusiv colegi cu care aveti nevoie sa colaborati pentru realizarea sarcinilor de munca).
  3. Straduiti-va sa fiti eficienti. Este mult mai simplu si salveaza timp sa faceti un lucru bine de la inceput.
  4. Disciplinati-va sa nu lasati pe maine ceea ce puteti face astazi. Depuneti efort pentru a va mentine in parametrii programului pe care vi l-ati facut.
  5. Nu incercati sa faceti totul intr-o clipa. Luati fiecare lucru pe care il aveti de realizat pe rand.
  6. Aveti rabdare cu dumneavoastra. Dati-va timp pentru reflectie, pentru analiza, pentru planificare, pentru realizare si pentru evaluare.
  7. Incercati sa implicati si alti colegi in ceea ce aveti de realizat, pe cat posibil. Incercati sa pastrati relatii placute si armonioase cu colegii dumneavoastra. Din timp in timp, oferiti feedback-uri pozitive cu privire la ceea ce apreciati la ceilalti.
  8. Adoptati o atitudine mentala corecta, retinand faptul ca usurinta sau dificultatea muncii dumneavoastra depinde de felul in care o concepeti.  “Fie ca tu crezi ca poti sa nu poti, ai dreptate” – H. Ford.
  9. Din cand in cand, practicati exercitii de relaxare. Veti vedea ca solutiile vor veni mult mai usor asa si dumneavoastra va veti bucura mai mult de ceea ce faceti.
  10. Alegeti sa va placa ceea ce lucrati. Decideti asta. Gasiti un sens al muncii depuse. Poate ca nu e nevoie sa va schimbati slujba. Uneori, o perspectiva diferita asupra locului unde munciti este in masura sa creasca gradul de implinire, de bucurie si de entuziasm.

Psihoterapeut Catalina Ioana Dascalu

Tags: , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Ce spui după Bună ziua? Psihologia destinului uman

Titlul original: What Do You Say After You Say Hello? The Psychology of Human Destiny
Publicată de: Bantam Books, 1972 by arrangement with Random House
Autor: Eric Berne
Colecţia: Psihologie-Psihoterapie

Editura Trei

În activitatea sa de medic psihiatru, Eric Berne a descoperit că fiecare om îşi scrie în copilărie, sub puternica influenţă a părinţilor, scenariul care îi va guverna cursul general al vieţii. Scenariul de viaţă stabileşte cu ce fel de persoană te vei căsători, câţi copii vei avea, ba chiar şi genul de pat în care vei muri şi cine va fi de faţă atunci. El hotărăşte dacă vei fi un învingător sau un învins, un monument de forţă sau un alcoolic condamnat. Unor oameni, scenariul le cere să eşueze în profesie, să trăiască în mod repetat dezamăgiri în dragoste sau să sufere invalidităţi cronice. Scenariul altora sfârşeşte prin suicid. Ce spui după bună ziua? arată cum se scriu scenariile de viaţă şi cum îl poţi descoperi pe al tău. Dacă ai un scenariu nefericit, îţi arată cum să scapi de el, astfel încât să începi în sfârşit să trăieşti o viaţă a libertăţii şi a împlinirii adevărate.
***
Eric Berne (1910-1970), celebru psihiatru şi psihoterapeut, este întemeietorul “analizei tranzacţionale”. La începutul carierei, Berne s-a pregătit pentru a deveni psihanalist parcurgând două tranşe de analiză personală cu Paul Federn şi Eric Erikson. După 1956 abandonează ortodoxia psihanalitică şi creează o nouă orientare psihoterapeutică — “analiza tranzacţională”. O analiză tranzacţională bine condusă asigură abandonarea scenariului infantil şi dezvoltarea unei vieţi afective adulte.

Cuprins:
Notă asupra traducerii
Prefaţă
Semantică

PARTEA ÎNTÂI
Consideraţii generale

Capitolul 1. Introducere
A. Ce spui după „Bună ziua?”
B. Cum spui „Bună ziua?”
C. O ilustrare
D. Strângerea de mână
E. Prietenii
F. Teoria

Capitolul 2. Principiile analizei tranzacţionale
A. Analiza structurală
B. Analiza tranzacţională
C. Structurarea timpului
D. Scenariile de viaţă

PARTEA A DOUA
Programarea parentală

Capitolul 3. Destinul uman

A. Planul de viaţă
Magda
Della
Mary

B. Pe scenă şi dincolo de scenă
C. Mituri şi basme
Povestea Europei
Scufiţa Roşie
O reacţie marţiană
Un scenariu de tip Scufiţa Roşie

D. Aşteptând rigor mortis
Scenariul „Aşteptând rigor mortis”
Povestea Frumoasei din Pădurea adormită
E. Drama familială
F. Destinul uman
G. Perspectivă istorică

Capitolul 4. Influenţe prenatale
A. Chestiuni introductive
B. Influenţe ancestrale
C. Scena concepţiei
D. Poziţia la naştere
E. Scenarii ale naşterii
F. Prenume şi nume de familie

Capitolul 5. Dezvoltarea timpurie
A. Influenţe timpurii
B. Convingeri şi hotărâri
C. Poziţiile — pronumele
D. Învingători şi învinşi
E. Poziţii triadice
F. Poziţiile — predicatele
G. Alegerea scenariului de viaţă

Capitolul 6. Anii de modelare
A. Programarea parentală
B. Gândire în stil marţian
Butch
C. Micul avocat
D. Instrumentarul scenariului

Capitolul 7. Instrumentarul scenariului de viaţă
A. Răsplata scenariului
B. Porunca
C. Ispita
D. Electrodul
E. Saci şi alte lucruri
F. Prescripţia
G. Modele parentale
H. Demonul
I. Permisiunea
J. Eliberarea internă
Chuck
K. Componentele scenariului de viaţă
Clementine
L. Aspiraţii şi conversaţii
M. Învingătorii
N. Toţi oamenii au un scenariu de viaţă?
O. Contrascenariul
P. Rezumat

Capitolul 8. Copilăria târzie
A. Intrigi şi eroi
B. Concesiunea
C. Cupoanele
D. Iluziile
E. Jocurile
F. Persona
G. Cultura familială

Capitolul 9. Adolescenţa
A. Ocupaţii de timp liber
B. Eroi noi
C. Totemul
D. Simţăminte noi
E. Reacţii fizice
F. Camera din faţă şi camera dosnică
G. Scenariu şi antiscenariu
H. Imaginea despre lume
I. Tricoul inscripţionat
Nu poţi avea încredere în nimeni
Nu aşa face toată lumea?

Capitolul 10. Maturitatea şi moartea
A. Maturitatea
B. Ipoteca
C. Dependenţele
D. Triunghiul dramei
E. Speranţa de viaţă
F. Bătrâneţea
G. Scena morţii
H. Râsul de sub ştreang
I. Scena postumă
J. Piatra de mormânt
K. Testamentul

PARTEA A TREIA
Scenariul în acţiune

Capitolul 11. Tipuri de scenariu
A. Învingători, neînvingători şi învinşi
B. Timpul scenariului
C. Sexul şi scenariul
D. Timpul-obiectiv şi timpul-cronometru

Capitolul 12. Câteva scenarii de viaţă tipice
A. Scufiţa Roz sau „Copilul nimănui”
B. Sisif sau „Iar am păţit-o!”
C. Micuţa domnişoară Muffet sau „Nu mă poţi
speria!”
D. Bătrânul soldat nu moare sau „Cine are nevoie
de mine?”
E. Ucigaşul de balauri sau „Tata le ştie pe toate”
F. Sigmund sau „Dacă nu reuşeşti pe o cale,
încearcă alta”
G. Florence sau „Un lucru dus la bun sfârşit”
H. Scenarii tragice

Capitolul 13. Cenuşăreasa
A. Trecutul Cenuşăresei
B. Povestea Cenuşăresei
C. Scenarii împletite între ele
D. Cenuşăreasa în viaţa reală
E. După terminarea balului
F. Basme şi oameni reali

Capitolul 14. Cum e cu putinţă scenariul de viaţă?
A. Plasticitatea chipului
B. Eul mobil
C. Fascinaţie şi imprinting
D. Mirosul inodor
E. Presiunea anticipată şi presiunea ulterioară
F. Micul fascist
G. Schizofrenicul curajos
H. Manechinul ventrilocului
I. Mai multe despre demon
J. Persoana reală

Capitolul 15. Transmiterea scenariului de viaţă
A. Matricea scenariului
B. Parada familiei
C. Transmiterea culturală
D. Influenţa bunicilor
E. Suprascenarizarea
F. Combinarea directivelor scenariului
G. Rezumat
H. Responsabilitatea părinţilor

PARTEA A PATRA
Scenariul în practica clinică

Capitolul 16. Etapele preliminare
A. Introducere
B. Alegerea terapeutului
C. Terapeutul ca magician
D. Pregătirea
E. „Pacientul de meserie”
F. Pacientul ca persoană

Capitolul 17. Semnele scenariului
A. Semnalul scenariului
B. Componenta fiziologică
C. Cum se ascultă
D. Semnale vocale elementare
1. Sunete respiratorii
2. Accentele
3. Vocile
4. Vocabularul
E. Alegerea cuvintelor
1. Părţi de vorbire
2. Cuvinte OK
3. Cuvinte din scenariu
4. Metaforele
5. Frazele de securizare
6. Subjonctivul
7. Structura frazei
F. Tranzacţiile de sub ştreang
G. Tipuri de râs
1. Râsete conforme cu scenariul
2. Râsete sănătoase
H. Bunica
I. Tipuri de protest
J. Povestea vieţii tale
K. Comutările din scenariu

Capitolul 18. Scenariul de viaţă în terapie
A. Rolul terapeutului
B. Dozarea jocului
C. Motive pentru terapie
D. Scenariul terapeutului
E. Predicţia rezultatului
F. Antiteza scenariului
Amber
G. Vindecarea

Capitolul 19. Intervenţia decisivă
A. Căile finale comune
B. Vocile din minte
C. Dinamica permisiunii
D. A vindeca pacienţi versus a face progrese

Capitolul 20. Trei prezentări de caz
A. Clooney
B. Victor
C. Jan şi Bill

PARTEA A CINCEA
Abordări ştiinţifice ale teoriei scenariului de viaţă

Capitolul 21. Obiecţii la adresa teoriei scenariului de viaţă
A. Obiecţii spirituale
B. Obiecţii filosofice
C. Obiecţii raţionale
D. Obiecţii doctrinare
E. Obiecţii empirice
F. Obiecţii privind dezvoltarea psihică
G. Obiecţii clinice

Capitolul 22. Probleme metodologice
A. Harta şi terenul
B. Grila conceptuală
C. Date slabe şi date tari

Capitolul 23. Inventarul operaţional al scenariului
A. Definiţia unui scenariu
B. Cum poate fi confirmat un scenariu
C. Introducere la inventarul operaţional al
scenariului
D. Un inventar operaţional al scenariului
E. Un inventar operaţional condensat
F. Un inventar operaţional al terapiei

Anexă
Chiar aşa, ce spui după „Bună ziua”?
Glosar

Sursa: Aici

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Drogurile – amagirea trupului

Copil fiind, a trebuit sa invat sa-mi reprim cele mai firesti reactii la trauma, precum mania, furia, durerea si frica, pentru ca ma amenintau pedepse pentru toate acestea. Mai tirziu, in perioada scolara, eram chiar mandra de arta mea de a ma stapani si de a fi rezervata. Consideram aceasta capacitate drept virtute si am asteptat-o de la primul meu copil. Abia dupa ce m-am putut elibera de aceasta atitudine, mi-a fost posibil sa inteleg suferintele unui copil caruia i se interzice sa reactioneze intr-un mod adecvat la trauma si sa isi testeze emotiile intr-un mediu neostil, astfel incat mai tirziu in viata sa se poata orienta printre sentimentele sale, in loc sa se teama de ele.

Din pacate, multor oameni li s-a intamplat acelasi lucru. Cand erau copii nu au avut voie sa isi arate emotiile puternice, deci nici sa si le traiasca, iar mai tirziu au tanjit dupa asta.

Unii au reusit sa-si descopere la terapie emotiile refulate si sa le traiasca astfel incat acestea s-au transformat in sentimente constiente care pot fi intelese prin prisma propriei istorii si de care nu mai trebuie sa se teama.

Altii au refuzat aceasta cale pentru ca nu puteau sau nu voiau sa destainuiasca nimanui experientele lor tragice. In societatea de consum de azi, aceasta situatie este foarte raspandita. Tine de bunele maniere sa nu-ti arati sentimentele, in afara de situatiile exceptionale, dupa consumul de alcool si droguri.

Probabil ca drogurile reusesc sa inabuse atat de mult frica si durerile, incat cel care consuma nu mai trebuie sa aiba sentimente adevarate – cata vreme drogul actioneaza. Cu atat mai mult aceste emotii netraite se potenteaza cand se reduce efectul  drogului.

“Toxicomania iti face dusman timpul. Astepti. Permanent, intr-o nesfarsita bucla temporala, astepti intotdeauna ceva. Astepti sfarsitul durerilor, dealerul, urmatorul salariu, un loc de dezintoxicare sau, pur si simplu, sa se termine in sfarsit ziua. Sa se termine in sfarsit toate. Dupa fiecare doza, ceasul merge fara oprire impotriva ta.

Poate ca asta este cel mai perfid la toxicomanie – iti face totul si orice dusman. Timpul, trupul care iti atrage atentia numai prin nevoile lui suparatoare, prietenii si familia ale caror griji nu poti sa le risipesti, o lume care ridica numai pretentii pe care nu te simti in stare sa le implinesti. Nimic nu structureaza viata cu atata claritate ca toxicomania. Ea nu lasa loc de indoiala, nici macar pentru decizii. Multumirea se masoara in cantitatea disponibila de droguri.”

Dependenta obsesiva de substante poate avea efecte catastrofale, tocmai pentru ca inchide calea spre adevaratele emotii si sentimente. Drogul poate da senzatii euforice, care stimuleaza creativitatea pierduta candva din cauza unei educatii restrictive, dar trupul nu tolereaza aceasta instrainare de sine pe toata durata vietii. Am vazut la Kafka si la altii ca activitatile creatoare, ca scrisul si picture, ne pot ajuta o vreme sa supravietuim, dar nu ne deschid accesul pierdut prin maltratarile de odinioara la sursa propriu-zisa a durerii noastre, cata vreme ne e frica sa ne cunoastem istoria.

Adesea este vorba despre consumul de droguri legale (precum alcool, tigari, medicamente) in incercarea de a umple golul din copilarie. Copilul nu a primit hrana emotionala de care avea nevoie si nu a putut nici mai tirziu sa o gaseasca. In perioada de abstinenta, acest gol poate fi simtit literalmente ca foame fizica, o convulsie de foame in stomacul care se contracta. Probabil piatra de temelie pentru toxicomanie a fost pusa chiar la inceputul vietii, ca si piatra de temelie pentru bulimie si alte dereglari alimentare. Trupul spune clar ca a avut nevoie de ceva (in trecut), pe cand era numai un bot de carne, dar mesajul sau va fi prost inteles cata vreme emotiile raman ignorate. Astfel, nevoile copilului mic sunt inregistrate in mod fals ca nevoi actuale, si toate incercarile de a le inlatura in prezent vor esua. Pentru ca astazi avem alte nevoi decat atunci si putem sa le satisfacem pe multe dintre ele, daca acestea nu mai sunt cuplate in inconstientul nostru cu cele vechi.

Fragmente din cartea “Revolta trupului” – Alice Miller, Editura Nemira

Tags: , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Flexibilitate si adaptare

Gasirea sensului in ceea ce facem echivaleaza, uneori, cu orientarea atentiei spre altceva  si, in special, cu abilitatea de a privi din mai multe perspective. Mai ales in situatiile in care avem impresia ca suntem blocati intr-o circularitate in care mereu obtinem aceleasi raspuns si oferim acelasi feedback.

Pentru aceasta va invit sa faceti urmatorul exercitiu:

Intoarce-te pe firul istoriei personale si opreste-te la un moment in care ai simtit nevoia sa schimbi centrul atentiei pentru a rezolva o situatie problematica din viata ta.  Poate te-ai confruntat cu o problema la munca care a fost deosebit de strsanta. Poate ca te-ai aflat intr-o situatie de criza in care era necesar sa actionezi rapid.

Reflecteaza la modul in care ai reusit sa deplasezi centrul atentiei de la problema la altceva care sa-ti imbogateasca perspectiva asupra situatiei.

Ce anume ti-ai imaginat? Cum anume te-a ajutat schimbarea centrului atentiei catre altceva diferit de situatia in sine?

Ce actiuni ai intreprins ca urmare a schimbarii centrului atentiei?

Cum te-ai perceput ca persoana?

Cum i-ai perceput pe ceilalti cu care impartaseai aceeasi situatie?

Ce ai invatat din acea situatie?

Ce ai aflat despre capacitatea ta de a privi din perspective diferite situatiile in care te afli?

Cum ai  actiona diferit acum?

Autor: Catalina Dascalu

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Descoperirea de sine. Calatorie spre recuperarea puterii individuale.

Exista momente in viata, pentru cei mai multi dintre noi, in care ne simtim straini in lumea pe care credeam ca o cunoastem cel mai bine – familiile noastre, relatii, locuri de munca, cercuri de prieteni, hobby-uri etc. In astefel de momente, putem trai o varietate de emotii si sentimente, unele mai bulversante decat altele. Undeva, in interiorul nostru, avem certitudinea ca suntem pe cale sa parasim un spatiu in care nu ne mai simtim confortabil. Undeva, in interiorul nostru, ne este teama sa speram ca ceea ce am putea sa gasim dincolo de ceea ce credeam ca stim cu certitudine ar putea sa ne ofere un sens mai inalt al implinirii personale.  

Adevarul este ca nu putem evita procesul de autodepasire asa cum nu putem stopa imbatranirea. Singura intrebare care conteaza, in aceste circumstante, este cat de sanatos realizam tranzitiile in care suntem angrenati.

Uneori, catalizatorul este o criza emotionala sau interioara, iar alteori este o simpla alegere pe care o facem in viata – si care, in cele din urma, ne conduce intr-o directie pe care nu o anticipasem. Inevitabil, fiecare dintre noi va ajunge la momentul in care locul in care ne-am simtit cel mai confortabil devine inconfortabil, incat simtim ca ne sufocam in aerul vechi al propriului nostru trecut.

Una dintre cele mai bune si eficiente practici in perioadele de tranzitie interioara este autoexplorarea. Totusi, de multe ori, idea de a ne cunoaste pe noi insine ne inspaimanta, pentru ca noi asociem experienta autocunoasterii cu o inspaimantatoare singuratate.

Pe masura ce incepem sa ne autoexploram, largim treptat felul in care ne definim pe noi insine si rolul nostru in viata. De obicei, nu putem trai prea mult timp prin mintea altcuiva. La fel, nu este onest sa ne amestecam la nesfarsit in nevoile altei persoane si in drepturile acesteia de a-si face propria calatorie interioara.

Noi tindem sa luam decizii prin reactie sau din obisnuinta. Fiecare decizie de a actiona elimina posibilitatea unui alt fel de actiune – si trebuie sa acceptam faptul ca, uneori, deciziile pot sa nu fie cele mai bune. Ce conteaza cel mai mult nu este alegerea in sine, ci motivul din spatele alegerii noastre – intentia initiala.

Viata noastra se schimba in exterior pe masura ce noi ne schimbam in interior. Una o urmeaza pe cealalta in mod natural si, oricat am incerca, nu putem opri aceasta dinamica. Asa cum se intampla adesea, vom cauta cu disperare sa-i luam cu noi pe oamenii la care tinem cel mai mult sau sa ne agatam de componentele exterioare ale vietii noastre, chiar daca focul nostru interior face ravagii si ameninta sa ne consume. Vom incerca sa le descriem familiei si prietenilor nostri prin ce trecem, sperand ca ei se vor regasi cumva in aceasta si ca, poate, vor considera ca peisajul pe care il exploram in interiorul nostru este suficient de atractiv, incat sa sara si ei in lumea aflata dincolo de privirea lor. Uneori, reusim; deseori, nu.

In aceasta etapa, doua dintre cele mai importante intrebari la care ati putea sa reflectati sunt:

  • Incotro ma indrept eu?
  • Cine va merge cu mine?

Cel mai adesea, atunci cand faceti calatoria catre descoperirea de sine, veti intalni impotrivire. Ar fi gresit sa luati aceasta reactie ca pe ceva personal; ea ar putea fi vazuta ca un act de iubire. Este modul in care cei din jurul dumneavoastra doresc sa pastreze sistemul asa cum il stiau, in stare de echilibru si armonie. Este modul lor de a transmite mesajul ca doresc sa ramaneti cu toti laolalta.

Dar poate ca dorinta voastra ca experientele sa va fie luate in seama si validate nu poate fi satisfacuta de prietenii si memebrii familiei, pentru ca ei nu trec prin ceea ce treceti voi. Ar putea sa le fie greu sa va inteleaga izolarea, cand inca sunt inconjurati de cei pe care ii iubesc; ei nu au nevoie sa patrunda sensul mai profund al vietii lor, cata vreme sunt fericiti sa traiasca la suprafata. Initial, multi dintre noi ezitam  sa cautam  un inteles si o semnificatie mai profunda a vietii, pentru ca stim intuitiv, ca este foarte probabil ca aceasta sa duca la schimbari uneori ireversibile in viata noastra.

Este foarte probabil ca aceia care se afla in cautare ar avansa foarte putin, daca ar sti dinainte amploarea dificultatilor prin care ar putea trece. Calatoria voastra de auto-depasire poate sa fi inceput deja, fara ca macar sa va fi dat seama. Semnele care o indica nu sunt greu de vazut, odata ce stiti ce anume cautati.

Semne ca descoperirea de sine a inceput:

  • Un disconfort sporit in mediul vostru familiar, care se poate manifesta prin sentimentul ca nu mai sunteti multumiti de ocupatia voastra sau chiar de relatia voastra initiala.
  • Incapacitatea de a identifica motivul pentru care sunteti coplesiti de depresie si de extenuare.
  • O senzatie patrunzatoare de singuratate, deseori insotita de nelinistea ca izolarea voastra nu se va sfarsi niciodata.
  • O constientizare absoluta ca ceva in viata voastra s-a schimbat si ca, desi s-ar putea sa nu fiti siguri de ceea ce va rezerva viitorul, in mod clar nu puteti sa va intoarceti inapoi sis a traiti cum ati trait inainte.
  • O curiozitate crescanda cu privire la nevoile voastre personale si o pasiune de a descoperi care sunt acestea si de a obtine validarea lor din partea cuiva care intelege prin ce treceti. Sentimentele profunde de singuratate care pot insoti o trezire necesita un oarecare nivel de validare, mai ales daca nu sunteti inconjurati de oameni care sa inteleaga prin ce treceti.
  • Descoperirea de noi ambitii sau dorinta de a trai un stil de viata cu totul nou.
  • O senzatie de eliberare care nu seamana cu nimic din ce ati cunoscut inainte, ca si cum ati fi evadat din niste lanturi invizibile, care va tineau legati de modele repetitive de comportament.
  • Plictiseala fara sfarsit si o pierdere a apetitului pentru ceea ce altadata va aducea satisfactie si multumire.

A indura si rezolva provocarile – pare sa fie amprenta calatoriei descrisa adesea sub numele de experienta desertului sau noaptea intunecata a sufletului. Aceasta noapte intunecata prin care trece sufletul nostru poate sa para intimidanta si descurajatoare, iar evolutia catre puterea individuala creeaza inevitabil oarece durere si disconfort. In acelasi timp, ea ne ofera sansa sa ajungem la un nivel mai inalt de maiestrie si de satisfactie.

Greutatile cu care ne confruntam la inceputul calatoriei mascheaza deseori potentialul superior de bucurie si implinire, pe care aceasta il contine.

Adaptare dupa Dr. Carolyne Myss – “ De ce nu ne vindecam si cum putem sa o facem?”, Editura For You

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Cine ai fi tu fara povestea ta?

Titlu: Cine ai fi tu fara povestea ta?

Autor: Byron Katie

Editura: For You

Anul aparitiei: 2011

“Workshop-urile ţinute de Byron Katie sunt captivante, iar asta nu doar pentru că oamenii îşi deschid sufletele în faţa ei. Iubirea intensă a lui Katie arde toate iluziile, cu precizia unui laser.”

- The Times (Londra)

CINE AI FI TU, FĂRĂ POVESTEA TA?

Chiar vrei să afli adevărul? Investighează fiecare afirmaţie, folosind cele patru  întrebări.

1. E adevărat?

2. Poţi fi absolut sigur că e adevărat?

3. Cum reacţionezi, ce se întâmplă când crezi acest gând?

4. Cine ai fi tu, fără acest gând?

Nu problema ne provoaca suferinta, ci gandurile noastre legate de problema, spune Katie Byron.

Această carte este o colecţie de cincisprezece dialoguri, pe care Byron Katie le-a purtat cu diferiţi oameni care au participat la întâlniri cu ea, în mai multe locaţii din Statele Unite şi Europa. Unii dintre cei care au lucrat cu Katie sufereau de boli chinuitoare, alţii erau părăsiţi în dragoste sau treceau prin divorţuri neplăcute, iar alţii erau pur şi simplu iritaţi din cauza unui coleg de lucru sau a creşterii chiriei. Ceea ce aveau cu toţii în comun era disponibilitatea de a pune întrebări, cu ajutorul lui Katie, legate de gândurile dureroase care reprezentau adevărata cauză a suferinţei lor. În fiecare caz, vedem cum Katie, cu mintea sa ageră şi imensa sa blândeţe, a ajutat fiecare persoană să descopere pentru sine că, ceea ce până atunci se prezenta ca o realitate de necontestat, nu era chiar aşa.

Deşi aceste dialoguri constituie o lectură fascinantă – unele sunt în acelaşi timp foarte amuzante, dar şi profund mişcătoare – ele sunt menite, în principal, să servească drept instrumente de învăţare. Fiecare dialog a avut loc în faţa unui public. Katie nu a pierdut niciodată legătura cu acel public, amintindu-le în mod repetat tuturor, să urmărească dialogurile în sinea lor şi să-şi pună singuri întrebările pe care trebuiau să şi le pună participanţii. Dialogurile dintre Katie şi aceşti voluntari sunt o punere în scenă, exterioară, a exact genului de dialog pe care fiecare cititor îl poate purta cu propriile gânduri. Rezultatul – chiar şi în situaţia aparent cea mai cumplită – poate fi o eliberare şi o bucurie de neimaginat.

Din 1986, Byron Katie a prezentat Lucrarea în faţa a milioane de oameni din întreaga lume, în cadrul unor evenimente publice, cu intrare gratuită; în închisori, spitale, biserici, corporaţii, universităţi şi şcoli; la seminarii de week-end; şi la Şcoala ei de nouă zile, unde este predată Lucrarea. Ea este autoarea best-seller-urilor: A iubi ceea ce este, Am nevoie de dragostea ta – Este adevărat? şi O mie de denumiri pentru Bucurie şi Schimbă lumea, punându-ţi gândirea sub semnul întrebării.

Katie Byron – VIDEO

Sursa: Aici

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Citadela

Daca te culc intr-un pat si-ti dau sa iei un leac de somn, leacul va fi real, si somnul de asemenea.

A crea inseamna a-l situa pe celalalt acolo unde vede lumea asa cum o doreste, si nu a-i propune o lume noua.

Daca inventez o lume si te duc acolo pentru a ti-o arata, nu o vei vedea. Si ai dreptate. Caci ea e falsa din punctul tau de vedere, iar tu iti aperi cu ratiune adevarul. Si sunt lipsit de eficacitate atunci cind ma arat pitoresc, sau stralucitor, sau paradoxal, caci nu este pitoresc , sau stralucitor, sau paradoxal decit ceea ce, privit dintr-un punct de vedere , era facut pentru a fi privit din altul.

Ma admiri, dar eu nu creez, sunt mascarici si fals poet. […] Caci creator sau poet nu e acela care inventeaza sau demonstreaza, ci acela care-ti ajuta implinirea.

Antoine de Saint – Exupery   “Citadela” (fragment)

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Magazinul adevarului

Nu mi-a venit sa-mi cred ochilor cand am vazut numele magazinului: MAGAZINUL ADEVARULUI.

Vanzatoarea era foarte politicoasa:

- Ce fel de adevar doriti sa cumparati, partial sau intreg?

- Intreg, evident. Nu doresc nici un fel de deceptie, nici o portita de scapare, nici un pretext. Doresc sa stiu adevarul curat si intreg.

Fata m-a trimis la un alt raion al magazinului. Vanzatorul de acolo mi-a aratat preturile:

- Preturile sunt foarte mari la noi, domnule.

- Cat face? am intrebat eu, hotarat sa obtin intreg adevar, oricat ar costa.

- Securitatea dumneavoastra, domnule, mi-a raspuns el.

Am plecat cu inima grea. Am inca nevoie de siguranta pe care mi-o ofera convingerile mele intime.

Autor: Anthony de Mello

Sursa: Aici

Tags: , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Vocile copilului interior si cuplul – devenire intru Iubire

Ei s-au căsătorit. Şi au fost fericiţi şi au avut mulţi copii.”

Astfel se încheie poveştile de iubire siropoase, din cărţi sau de pe ecranele de cinema, şi poveştile pentru copii. Cu toate acestea, adevăratele poveşti de cuplu nu încep decât după căsătorie, odată trecute „le coup de foudre” de la prima întâlnire şi desprinse lampioanele de sărbătoare.

Dar pentru ce unii curg liniştit într-o viaţă conjugală fericită, în complicitate şi dialog, în timp ce alţii trec în incomunicabilitate şi insatisfacţie? Pentru ce unirea a priori atât de naturală şi de simplă între bărbat şi femeie se transformă adesea într-o provocare, sau chiar într-un impas?

Şi aici copilul interior este cel care prezidează în destinul cuplului şi în fericirea lui. El decide, ca înger păzitor sau ca demon, în spatele voinţei sau a refuzului conştient al celor două fiinţe umane, dacă ele se vor uni sau se vor părăsi.

Iubirea, dincolo de dimensiunea ei misterioasă, se supune totuşi anumitor reguli. Ea îşi are raţiunile ei pe care raţiunea nu le ignoră totdeauna. Copilul interior se comportă într-adevăr ca înger păzitor, producător de fericire, atunci când adultul a ajuns să devină el însuşi, bucurându-se de o interioritate proprie şi de o autonomie psihică.

În caz contrar, este vorba de un demon pentru a contracara înflorirea vieţii sexuale şi amoroase a adultului care este purtătorul lui. Acesta nu va putea, evident, să iubească celălalt sex purtat fiind de dorinţa de a intra în relaţie cu el decât dacă el se iubeşte şi îşi acceptă corpul lui sexuat. Or, aceasta nu este posibil decât dacă el a fost dorit în copilăria lui, pentru ceea ce era el, în corpul lui de fetiţă sau de băiat. „Copilul accident”, non dorit, victimă a dezunirii, sau „copilul expedient” conceput pentru a înlocui un copil decedat, vor trăi unele dificultăţi în trăirea, de-a curmezişul unei bune imagine despre ei înşişi, de relaţii de iubire fericite. Ei vor fi atinşi de depresie infantila precoce şi de culpabilitatea de a fi fost respinşi, neglijaţi.

Totul se petrece ca şi cum copilul interior culpabil şi deci terapeut pe care adultul îl poartă în el, asemenea unei păpuşi ruseşti, ar căuta să repete în mod inconştient, prin relaţia lui „amoroasă adultă”, un scenariu din copilărie care nu a putut fi clarificat, dezlegat, depăşit.

Se întâmplă adeseori ca unele cupluri să se căsătorească după mulţi ani de concubinaj, împinşi nu de dorinţa amoroasă, ci de nevoia de a restaura o legătură ajunsă bolnavă, şubredă. Ei încearcă astfel să repare, să vindece, să cârpească un cuplu care nu mai merge, pentru a-l salva.

Interesant, acest gen de „mariaj terapeutic” nu rezistă deloc timpului. El se dizolvă destul de rapid, ros de decepţie. Cu cât perioada de concubinaj a fost mai lungă, cu atât ruptura va interveni mai repede.

Unirile terapeutice sunt dictate de nevoia de a se consola, de a-şi linişti golul interior, şi nu de dorinţa, iubirea, schimbul, alianţa, reciprocitatea gratuită. Partenerii nu se consideră ca adulţi, tovarăşi de drum, ci ca medicamente, remedii, pansamente, proteze, tutori, destinaţi să-şi umple o lipsă de a fi, la el sau la celălalt, de a compensa o nevoie narcisică, de iubire şi de căldură maternă, pentru a se simţi iubit, recunoscut şi viu.

Este motivul esenţial pentru care aceste asociaţii între „chior şi paralitic” nu pot produce fericire, din cauza aspectului lor infantil de compensaţie, de reparaţie. Aceste relaţii sunt, de altfel, foarte impregnate de o puternică idealizare. Fiecare speră să găsească în sfârşit un eden maternal, matricial, călduros, securizant şi liniştit la celălalt, fără ca el să fie nevoit să formuleze o cerere verbală explicită. Partenerul conjugal se vede însărcinat să o ghicească şi să o satisfacă înainte chiar ca ea să fie exprimată.

Pe de altă parte, atunci când cuplul se dizolvă, fiecare rămânând prizonier al nevoii lui infantile de a avea grijă sau de a fi îngrijit la rândul lui, se leagă de o nouă fiinţă, se încurcă într-o nouă situaţie, repetând aceeaşi schemă relaţională veche, jucând adesea rolul de părinte, uneori cel de copil, dar rareori rolul său, persoana adultă, vie şi autonomă.

Această puternică idealizare a partenerului conjugal şi a cuplului, a iubirii şi a sexualităţii ca panaceu, generează, de altfel, un anumit climat nesănătos crispat, foarte încărcat de aşteptări, de revendicări, de exigenţe, de speranţe, uneori silenţioase, alteori zgomotoase.

De acum cea mai mică lipsă, frustrare, conflict, critică, neînţelegere, contestare, se transformă în dramă, în cutremur de pământ, în chestiune gravă de viaţă sau de moarte, luând proporţii exagerate.

Această arată în fond infantilismul şi fragilitatea edificiului, susceptibil la fiecare clipă să se prăbuşească. De altfel, cu cât subiectul a dus lipsă de iubire în al său Altundeva şi Altcândva, cu atât, în compensaţie, el va avea tendinţa să idealizeze cuplul şi partenerul lui conjugal, decalat în raport cu realităţile. El riscă să devină hiperexigent, susceptibil, alergic şi intolerant la orice insuficienţă, dar mai ales dramatic de posesiv şi de gelos, temându-se de o manieră obsedantă să nu-şi piardă partenerul conjugal-mama. Decepţia constituie reversul idealizării. În aceste uniuni, atracţia sau repulsia nu se situează la nivelul celor doi adulţi, individuaţi, autonomi, în virtutea calităţilor lor sau a defectelor lor reale, ci la nivelul copilului lor interior.


Trecutul şi prezentul, partenerul conjugal şi părintele, familia anterioară din care provin şi cea, actuală, pe care au construit-o, totul se scufundă în cea mai totală confuzie. Ieri invadează şi fagocitează pe astăzi, împiedicându-l să fie trăi liniştit pentru a se deschide spre mâine.

Ataşamentul excesiv în cuplu, dificultatea de a întoarce pagina şi de a îndeplini doliul după o separare nu înseamnă că subiectul îşi iubea prea intens partenerul, ci mai degrabă că avea o nevoie vitală de el ca medicament, ca oxigen, pentru a se simţi întreg şi viu. Adevărata iubire este de ordinul dorinţei care emancipează, liberă de obsesia pierderii.

Uneori, tocmai din cauza acestei confuzii între ieri şi astăzi, dar şi între dorinţă şi nevoie, unii inşi, trăiesc ca şi copiii, în neliniştea de a se vedea respinşi, din nou victime ale încetării iubirii, caută să se arate perfecţi, blânzi, concilianţi, ireproşabili, obedienţi. Renunţând astfel la fiinţa lor profundă, ei ajung, prin teama de conflicte, prin multe concesiuni şi aranjamente, să nu mai ştie ce doresc cu adevărat.

Ei se pliază astfel în mod pasiv dorinţei celuilalt, imaginii şi asemănării lui. Ei încep nu numai să gândească şi să se exprime ca şi partenerul lor conjugal, ci şi, prin mimetism, să mănânce, să se îmbrace, să se coafeze, să practice activităţi în scopul de a-i fi pe plac, de a nu-l contrazice, prin frica de a se afirma, de a spune nu, de a da limite care ar risca să ducă la respingere.

Invers, alţii tind să ocupe în faţa partenerului lor conjugal un loc dominator de părinte. Ei au tendinţa să-l infantilizeze, să-l hiperprotejeze, ca şi cum ar fi vorba de unul dintre copiii lui. Ei nu ezită să-l umilească, să-l înjosească, să-i dirijeze viaţa, să gândească, să aleagă şi să decidă în locul acestuia, fără să-l consulte chiar.

În fond, „tiranul” nu caută, prin voinţa lui de stăpânire, decât să-şi reducă la tăcere angoasele lui infantile de a nu „conta”, frica lui de a nu exista. Într-un fel, el se debarasează de depresia lui, făcând-o să fie purtată de partenerul lui conjugal. Totuşi, dacă într-o zi acesta din urmă refuză să se lase zdrobit, atunci, ca într-un joc de balansoar, „dictatorul” riscă să se trezească nas în nas cu propria sa debilitate. Acest fenomen de balans depresiv se produce frecvent în sânul familiilor în care se arată a fi imposibil pentru toţi membrii familiei să se simtă fericiţi împreună şi în acelaşi timp. Unul, ajuns ţap ispăşitor, trebuie, sacrificându-se, să ia asupra lui toată nefericirea familială pentru a-i salva pe ceilalţi.

O altă caracteristică a cuplurilor în care bărbatul şi femeia se leagă nu prin dorinţă şi iubire, ci prin nevoia infantilă de fuziune şi de dependenţă, ocupând fiecare un loc de copil şi/sau de părinte, retrimite la dimensiunea dramatică şi insuportabilă a unei eventuale separări.

Descoperirea, de exemplu, a unei infidelităţi conjugale, sau decesul partenerului îl plonjează pe supravieţuitor într-o suferinţă indicibilă, ca un copil abandonat de mama sa, în deznădejde absolută şi din care viaţa se stinge. Unii preferă să-şi ia viaţa, existenţa lor părându-li-se de acum inutilă, fără sens şi fără interes. Orice ruptură din fuziune în viaţa amoroasă reactivează în fapt o durere veche, aceea de a fi fost nu demult respins, non iubit, neglijat.

Această suferinţă hemoragică nu provine deci în întregime din şocul îndurat în aici şi acum, ci şi din resurgenţa culpabilităţii şi a durerii din trecut refulate, ţinute la distanţă până acum. Desigur că aceste traumatisme nu se poate să nu destabilizeze puternic psihismul victimei.

Totuşi, atunci când este vorba de o relaţie adultă, fondată pe dorinţă, între două fiinţe umane diferenţiate şi autonome, elanul vital, deşi serios scuturat, nu ar trebui să se prăbuşească. „Viaţa continuă”, cum se spune, după o perioadă de cicatrizare şi un anumit timp necesar travaliului de doliu. În schimb, într-un context de nevoie, de fuziune şi de dependenţă reciprocă, libidoul se blochează şi dispare, viaţa se opreşte, moarte se arată ca fiind singura ieşire posibilă.

În general, separările ţin de două categorii de motivări. Uneori, iniţiatorul rupturii se crede în mod iluzoriu, sau crede că a devenit realmente matur. El nu mai doreşte să confunde relaţia de cuplu cu cea, regresivă, de părinte-copil. Nemaiavând nevoie să se comporte în mod matern şi nici să fie tratat în mod matern, el doreşte să ocupe, faţă de partenerul său, un loc şi o funcţie de adult, înscrisă în egalitatea aceleiaşi generaţii.

Cu toate acestea, se întâmplă şi ca unele plecări să fie dictate nu de conştientizarea maturităţii, ci, invers, de nevoia repetitivă sporită de a găsi un alt partener susceptibil să joace şi mai bine ca precedentul rolurile alienate de îngrijit-îngrijitor, de mamă şi copil.

În rezumat, fericirea în cuplu, datorită iubirii şi sexualităţii, depinde strâns de capacitatea de a fi el însuşi a fiecărui partener. Ea îi surâde celui sau celei care se iubeşte, în corpul său, sex şi generaţie, acceptându-se aşa cum este el (ea).

Iubirea, dincolo de frumoasele şi emoţionantele aserţiuni poetice şi religioase, nu este un pansament cicatrizant, un remediu miracol capabil să metamorfozeze viaţa suprimând în mod magic lipsa de a fi şi plictisul. Ea iluminează, în schimb, inimile celor care, siguri de ei că sunt vii şi întregi, emancipaţi de nevoia de a depinde, înaintează pe calea devenirii, purtaţi de dorinţă.

Să mai spunem, în final, că criza cuplului şi problemele care îl afectează conţin, dincolo de suferinţele pe care le ocazionează, un mesaj şi un sens. Se poate profita de ele pentru a înainta pe calea devenirii de sine.

Un adevărat cuplu este, cel mai simplu din lume, format din două fiinţe umane diferite, dintr-un bărbat şi dintr-o femeie, fiecare diferenţiat de celălalt, psihologic autonom şi adult. Un adevărat cuplu este purtat de dorinţă, fondată pe alianţă, şi non alienat în nevoia regresivă a codependenţei, în care unul îl consideră pe celălalt ca remediu capabil să-i compenseze în mod magic lipsurile, îndurate Altundeva şi Altcândva (înainte), pentru a-l vindeca de culpabilitate şi de vid interior.

Autor: Moussa Nabati

Fragmente din cartea: Le Bonheur d’être soi

Traducerea: Viorica Juncan

Text  preluat cu permisiune de Aici

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Poveste orientala

După o viaţă lungă trăită cu eroi, un samurai de soi ajunse dincolo şi fu trimis în rai. Cum însă era un om foarte curios, ceru să i se îngăduie să arunce mai întâi o privire şi în iad.
Un înger îi.făcu pe plac şi îl duse până în iad.
Acolo se pomeni într-un salon imens care avea la mijloc o masă plină de farfurii umplute care mai de care cu bucate săţioase şi bunătăţi de neînchipuit. Mesenii care şedeau de jur împrejur erau însă slabi, palizi şi cu oasele ieşite în afară de-ţi era mai mare mila când îi vedeai.
- Cum este cu putinţă aceasta? întreba samuraiul nostru călăuza. Cum pot fi aşa slabi cu toate bunătăţile ce le au în faţă?
- Vezi tu, atunci când ajung aici, cu toţii primesc câte două beţigaşe. din acelea folosite îndeobşte la mâncare, cu singura deosebire că sunt mai lungi de un metru şi neapărat trebuie prinse de la capăt. Numai aşa pot să ducă mâncarea la gură.
Samuraiul nostru se cutremură. Pedeapsa acelor nefericiri era îngrozitoare, deoarece, oricât s-ar fi straduit, ei nu izbuteau să vâre în gură nici măcar o fărâmiţă.
Nu mai vru să vadă altceva şi ceru să fie dus de îndată în rai.
Aici avu parte de o surpriză. Raiul era un salon absolut identic cu iadul.
Şi acolo era o uriaşă masă cu o mulţime de oameni împrejur şi la fel de multe delicioase feluri de mâncare înşirate pe ea.
Ba mai mult, toţi mesenii aveau în mână aceleaşi beţigaşe lungi de mai bine de un metru pe care le ţineau de la capăt pentru a duce mâncarea la gură.
O singură deosebire era însă: lumea din jurul mesei aici era plină de veselie, bine hrănită şi strălucind de bucurie.
- Dar cum e cu putinţă asta? întrebă samuraiul nostru.
Îngerul răspunse surâzând:
- În iad, fiecare se chinuie să apuce mâncarea şi să şi-o ducă la propria gură, aşa cum a făcut mereu în timpul vieţii. Aici însă, fiecare apucă mâncarea cu beţigaşele şi se străduie să o ducă la gura celui de lângă el.

Autor: Bruno Ferro

Sursa: Aici

Tags: , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Ancorele in procesul de tranzitie

Tranzitia reprezinta procesul psihologic care mediaza schimbarea. Daca schimbarea este contextuala, fiind raportata la ceva exterior noua, tranzitia se petrece numai in interiorul vietii noastre psihice. Una dintre conditiile sine qua non pentru ca schimbarea sa fie reala, de durata si cu un impact semnificativ asupra vietii noastre este ca procesul tranzitiei interioare de la punctul initial( punctul A) spre cel intentionat (punctul B) sa fie realizat intr-o maniera completa si sanatoasa.

In procesul schimbarii, tranzitia reprezinta cea mai dificila etapa. Constientizam faptul ca nu ne mai aflam in situatia de altadata, dar nici nu ne-am mutat complet in cea noua. Sentimentul de siguranta din vechiul context (punctul A) – constientizarea faptului ca „Desi nu-mi place, nu ma simt confortabil, macar stiu la ce sa ma astept” – este pierdut.

Etapa de tranzitie este marcata de incertitudine, iar acest lucru face sa ne simtim stingheri. In acest stadiu, devine  extrem de importanta increderea in faptul ca noi avem toate resursele interioare necesare pentru a face fata procesului de tranzitie.

Atunci cand luam decizia unei schimbari obiceiurile pot fi o reala problema. Imi vine in mine, acum, imaginea uriasului din  cartea lui Jonathan Swift – „Calatoriile lui Guliver”- , un urias inzestrat cu o forta supraomeneasca, blocat de franghiile liliputanilor. El s-a trezit pe plaja, legat cu sute de franghii mici si subtiri. Chiar daca era suficient de puternic pentru a rupe una, numarul acestora l-a impiedicat sa se elibereze din stransoare. Aceeasi stare de neajutorare o putem simti si noi atunci cand suntem legati cu si de prea multe obiceiuri.

Am un pitic

Ceea ce sprijina si mentine deprinderile este numit, in programarea neuro-lingvistica, ancorare – felul in care un stimul se transforma intr-un mecanism de declansare, ce ne determina sa reactionam intr-o maniera anume. Orice stimul vizual, auditiv sau kinestezic care este asociat cu o reactie sau o stare emotionala poate functiona ca si ancora (fotografiile, oamenii, hainele, mirosurile, cantecele, versurile, vocile, gusturile, culorile etc)

Prezenta ancorelor creeaza, de cele mai multe ori, un sentiment placut de siguranta si stabilitate  in viata noastra tocmai pentru ca ne sustin felul de a fi. Asemenea acestora, ancorele marine impiedica vapoarele sa se deplaseze de la locul de fixare la tarm.

Primul pas catre schimbare este acela de a fi constient de situatia prezenta – ancorele cotidiene. Odata ce vom deveni constienti de influenta acestora in viata noastra, vom observa ancorele care declanseaza anumite deprinderi. Schimbarea inseamna actiunea directa asupra deprinderilor necesare trecerii intr-o noua etapa. Pasii acestui proces sunt  urmatorii:

1. Constientizarea ancorelor care sustin obiceiul.

2. Formarea unui nou obicei, care sa sustina schimbarea.

3. Crearea unor noi ancore, care sa sustina noul obicei.

Obiceiurile se aseamana, oarecum, starilor de transa. Atunci cand reactionam la ancore, ne este imposibil sa constientizam momentul prezent. Intram pe pilot automat si uitam, pentru cateva clipe, de noi insine. Constientizarea prezentului reprezinta cheia catre schimbare – transcenderea de la punctul A la punctul B. Firul rosu care uneste aceste doua momente este o succesiune de „acum” –uri, motiv pentru care este important sa facem efortul constient de a fi atenti la ce se intampla. „Acum” reprezinta punctul de legatura intre prezent si viitor.

Exercitiu de identificare a ancorelor

1. Faceti o lista cu activitatile pe care le repetati zilnic.

2. Timp de o saptamana, in fiecare zi, alegeti sa explorati un anumit obicei.

3. Luati-va timp si gandindu-va relaxat la acel obicei, raspundeti la urmatoarele intrebari:

Ce anume declanseaza acest obicei?

Ce simt atunci cand actionez in mod automat, dupa acest obicei?

Cum reactioneaza cei din jurul meu atunci cand actionez astfel?

4. Notati raspunsurile intr-un jurnal.

Psihoterapeut Catalina Ioana Dascalu

PsihoteraieIasi.Ro


Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Calatorul si filosoful

Un calator ce batea odata drumul Atenei, a intalnit in calea lui un filosof.

- Cat timp, oare, imi trebuie sa ajung in orasul lui Pericle?

- Mergi! Ii raspunse filosoful.

- Dar, bine, cu aceasta nu raspunzi intrebarii mele – zise strainul.

- Mergi! Ii raspunse din nou batranul.

Calatorul, crezand ca are de-a face cu un batran ce si-a pierdut mintea, ridica din umeri si pleca mai departe. Dar abia facu zece pasi si filosoful din spate ii striga:

- Vei ajunge la Atena in mai putin de patru ceasuri.

Calatorul, mirat, se opri in drum si il intreba din nou:

- Dar de ce nu mi-ai spus asta cand te-am intrebat mai devreme?

- Cum puteam, oare, sa stiu aceasta inainte de a te vedea cat de repede mergi? – raspunse filosoful.

Autor necunoscut

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS

Dragoste sau dependenta

Titlul original: It Is Love or Addiction
Anul apariţiei: 2009
Autor: Brenda Schaeffer
Editura: Editura Trei

Pentru foarte mulţi oameni, viaţa este de neconceput fără iubire: «dacă iubire nu e, nimic nu e!» Numai că   adesea iubirea este confundată cu dependenţa, ceea ce are urmări sufleteşti grave.

În timp ce iubirea sănătoasă ne ajută să ne dezvoltăm, să fim noi înşine, dependenţa ne blochează şi ne    mortifică lent, asemenea picăturii chinezeşti.

Cartea de faţă ne ajută să deosebim iubirea sănătoasă de dependenţă şi, mai ales, ne învaţă cum să ne  eliberăm de dependenţă.

Brenda Schaeffer este psiholog şi psihoterapeut specializat în tratamentul adicţiilor şi comunicare.

Cuprins:


Mulţumiri
Prefaţă
Realitatea iubirii adictive

PUTEREA IUBIRII
Iubirea romantică
Iubirea sexuală
Iubirea dependentă

RĂDĂCINILE ADICŢIEI LA IUBIRE
Biologia legăturilor umane
Biologia atracţiei
Biologia nevoilor
Modelele rolurilor din familie
Autorealizarea

PSIHOLOGIA ADICŢIEI LA IUBIRE
Starea Eului copilului
Brenda Schaeffer
Starea Eului adultului
Starea Eului părintelui
Cum te iubesc?

ÎNDRĂGOSTIŢII DEPENDENŢI
Senzaţia de mistuire
Dificultatea în stabilirea graniţelor eului
Tendinţele masochiste
Dificultatea de a renunţa
Teama de riscuri, schimbări și necunoscut
Experimentarea creșterii individuale insuficiente
Dificultatea experimentării adevăratei intimităţi
Participarea la jocuri psihologice
A dărui pentru a primi ceva în schimb
Încercarea de a-i schimba pe ceilalţi
Nevoia de ceilalţi pentru a se simţi împlinit
Căutarea soluţiilor în afara sinelui
A pretinde și aștepta dragoste necondiţionată
Refuzul sau abuzul implicării
Așteptarea recunoașterii și aprecierii din partea celorlalţi
Teama de a fi abandonat în despărţirile de rutină
Recrearea unor sentimente negative familiare
Dorinţa, dar și teama de apropiere
Încercarea de a „repara” sentimentele celorlalţi
Cei trei P: proiecţia, personalizarea și jocurile puterii

JOCURILE DE PUTERE
APARTENENŢA SĂNĂTOASĂ
Permiterea individualităţii
Contopirea, dar și separarea faţă de ceilalţi
Aducerea la suprafaţă a ceea ce este mai bun în noi și în ceilalţi
Acceptarea ideii sfârșitului unei relaţii
Receptivitatea la nou și la schimbări
Stimularea dezvoltării celorlalţi
Experienţa unei intimităţi adevărate
Libertatea de a cere deschis ceea ce ne dorim
A dărui și a primi în același mod
Evitarea încercărilor de a-i schimba sau controla pe ceilalţi
Încurajarea autonomiei celorlalţi
Acceptarea propriilor limite și pe cele ale celorlalţi
Renunţarea la căutarea iubirii necondiţionate
Stima de sine ridicată
Încrederea în amintirea celor iubiţi și acceptarea solitudinii
Exprimarea spontană a sentimentelor
Dorinţa de apropiere și riscul vulnerabilităţii
Iubirea manifestată cu detașare
Afirmarea egalităţii și a puterii personale faţă de sine și de ceilalţi
Speranţe de viitor

DE LA ADICŢIE LA IUBIRE
Negarea
Disconfortul
Confruntarea
Separarea psihologică
Siguranţa de sine
Apartenenţă
Încercarea de a comunica
Povestea lui Carly
Povestea lui Dave
Cum să te eliberezi de adicţia la iubire
Jocuri de putere comune

Note
Bibliografie
Alte surse de informare
Contact autor

Sursa Aici

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • Twitter
  • RSS
Content Protected Using Blog Protector By: PcDrome.
https://www.psihoterapieiasi.ro/ 2024-06-24T05:22:42+00:00 website average bounce rate